撰写并出版了这套“唐浩明谈曾国藩‘修齐治平’之道”系列图书-罗源新闻
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浩明思想-撰写并出版了这套“唐浩明谈曾国藩‘修齐治平’之道”系列图书

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從書名上,唐浩明就想要強調,中國自古以來文人成就豐功偉業的真諦,不外乎這九個字。它出自於儒家經典《禮記·大學》,原文是:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。

曾國藩的這一切,首先源於他的修身。唐浩明先生說,曾國藩是一個罵自己要比罵別人狠得多的人。他在自己寫的日記和文章中,不斷地與自己的不良思想、習慣作鬥爭。人吃五穀雜糧、身具七情六慾,誰也不是天生的聖人。如何去惡存善、去蕪存菁,是人一生要修的功課。而在儒家思想里,這些又首先來自於致知格物,每日三省吾身。曾國藩是很好地做到了這一點的。在他的日記和文章中,充斥着大量這方面的實踐。如何讀書、為文、省身、悟道、識人、識事,總結了豐富的經驗。他還寫下了「不為聖賢,便為禽獸;莫問收穫,但問耕耘」十六字箴言,作為自己的座右銘。甚至還改自己的號為「滌生」,取滌舊生新之意,作為對自己的鞭策。正是他的自律、自省精神,給他打下來了良好的道德和素質基礎,才能上得朝廷屬意,下得士民敬佩,從而有機會、有能力實現自己的功業。

功利化,代表的是目光短淺、器局狹小、心術不正。如果曾國藩謀求的只是官位、爭奪的只是私利,那麼他跟晚清腐敗官場上那些蠅營狗苟之徒又有何區別?又如何能夠率領一群有識之士,將原本大廈將傾的清王朝挽救過來?

內容簡介:本書是唐浩明最新巨著「唐浩明談曾國藩修齊治平系列」的第二部。依據大清名相曾國藩流傳於世的數百封家書,對其中所記載的孝敬父母、教育子女、勸誡弟妹、為曾氏大家庭立言立規等等相關的內容進行分析、總結、評點,為我們現代讀者一窺侯門大宅如何保持良好的門風,並作養出優秀的下一代曾氏子弟提供了學習的途徑。對我們的為人處世、學習工作也能夠起到很好的借鑒作用。

「窮則獨善其身,達則兼濟天下」,曾國藩在擁有了一定的權力后,不管是在軍政還是民政上面都是有一套的。這也為他的事業步步上升打下了基礎。更重要的,是他治國平天下的理念。我們現在正在努力實現習總書記提出的中華民族偉大復興的「中國夢」,其實在一百多年前,作為清王朝中興名臣的曾國藩,也有他的「中國夢」。在當時列強環伺,大清王朝風雨飄搖之際,曾國藩也在殫精竭慮地尋找救國、治國的方法。相對於大多數腐朽保守的朝廷權貴們來說,曾國藩不但胸中有朝廷,有國家,眼中更有整個天下。他是轟轟烈烈的「洋務運動」的首要發動者和重要推手,也是身體力行的踐行者。儘管這個運動最終沒能阻止清王朝的覆滅,但它所遺留下來的寶貴資產,仍然對中國的近代歷史產生了深遠的影響,為中國從沒落的封建社會中轉型過來積累了不少技術和人才。

齊家亦是如此。春秋戰國時代說的「家」,指的是大夫的采邑,就是他的私人地盤。到了後來沒有了分封制,「家」也就成為了我們今天理解的定義,指個人所屬的家族、家庭。湘鄉曾氏是一個大家族,作為長子的曾國藩,又是家裡首個通過科舉到朝廷做官,而且官至內閣大學士(相當於宰相)、兩江總督(還當過直隸總督)這樣高位的子弟,他的一言一行,自然是整個家族的表率。他對這個家庭所做的任何事情,都能起到關鍵性的影響。曾氏家族人才輩出,直到今天,還有不少曾氏後裔在世界各地成為了自己從事領域的翹楚。而這一切,大部分要溯源於曾國藩所制定的家訓、家規,所樹立的家風,以及他作養教育下一代的方法。我們常說「家和萬事興」,而這樣一個大家庭,要做到「家和」並不容易,處理好各種複雜關係,更需要像曾國藩那樣高明的智慧和高超的手段。這些,都能從曾國藩遺留後世的家書、文章中看出來,是我們學習的榜樣。

作者簡介:唐浩明,著名作家,湖南人,原湖南省作協主席,嶽麓書社高級編審。以《大清名相曾國藩》一書蜚聲海內外,多次再版。后又陸續推出長篇小說《大清權臣張之洞》《大清智囊楊度》等,同樣屢受好評。近年來致力於曾國藩的深度研究,今隆重推出「唐浩明談曾國藩『修齊治平』」系列作品。

書分四部,分別談的是曾國藩的「修身」「齊家」「治國」「平天下」。

這是中國儒家文人的信念或者說信仰,也可以說,這是他們實現自我價值的必由路徑。曾國藩正是這一必由路徑的踐行者。

文/煮酒論劍「曾國藩」這股熱潮,興起於上世紀90年代,直到今天仍然長盛不衰。要說它的始作俑者是唐浩明,當無可爭議。1990年,一部百萬字的長篇小說《曾國藩》橫空出世,立時引發了整個圖書業界的轟動,很快就破了百萬套的銷量。而它的作者,正是著名作家唐浩明先生。到今天快30年了,這部長篇小說已經出版了數十個版本,更獲得了數不清的獎項和榮譽。不少讀者因為這部小說,打破了對曾國藩這個近代歷史上重要人物的刻板印象,由此也引發了輿論廣泛的討論。而在此之後,對於曾國藩的學習熱開始興起,與之相關的各種書籍也得以大量出版。

但許多人對於曾國藩的學習,卻未免過於功利化,甚至於還給他冠以所謂的「官聖」之名。某些出版的書籍取名更是庸俗不堪,什麼「向曾國藩學做官」之類,似乎只要學會了他的權謀心機,讀者朋友就可以在官場上、社會上混得風生水起。

而唐浩明先生為了扭轉這種風氣,告訴大家一個真正的曾國藩,搜集了大量與之有關的文獻資料,通過近30年的不斷研究,撰寫並出版了這套「唐浩明談曾國藩『修齊治平』之道」系列圖書。

這樣的學習,才是你成就圓滿人生,實現自我價值的途徑。

曾國藩的思想理念、人生智慧、做事方法,散落在大量的歷史文獻和他本人遺留下來的日記、家書、文章、奏摺、言論等之中。唐浩明先生近一二十年來,將絕大多數的時間和精力都用在了搜集和整理這些珍貴的資料之上。不但是搜集和整理,他還進行了系統的研究,並進行實地的走訪和調查。然後將自己調查研究后的心得感悟訴諸文字,對曾國藩一生的功業和人生智慧進行分析、點評、總結。就像沙裡淘金一樣,找出曾國藩智慧中的閃光點,並與我們今天的社會,今人的事業、家庭和個人生活結合起來。同時在唐浩明的字裡行間,我們也能一窺當時清王朝的敗局與變局,更能體會到曾國藩在那樣一個時代和環境之下成就功業的不易。

其實,這是對曾國藩最大的誤解。至少可以說,這樣的學習,只是學了曾國藩的皮毛表相,入了下乘。

筆者感佩于唐浩明先生所做的這個工作,這才是一個有使命感、有情懷的作家和學者應該做的事情,是有價值的,有意義的。對於我們讀者來說,不管是政商名流,還是平頭百姓;也不管是針對事業,還是生活,我們都能夠從這一套皇皇巨著中汲取到自己所需的營養。正如唐浩明所說,我們究竟要向曾國藩學什麼?是學一個思想者對世道人心的觀察體驗;是學一個學者對讀書治學的經驗之談;是學一個成功者對事業的奮鬥經歷的自我總結;更是學一個大人物胸中的溝壑、格局,以及心靈境界。

而這,恰恰是跟功利化背道而馳的。

拋開政治的立場不說,曾國藩能夠成為晚清一代名相、中興名臣,他的功業不來自於他的功利思想,而在於他的孔孟信仰。事實上,他平滅太平天國,打出的旗號就是「捍衛孔孟之道」,與太平天國的「拜上帝」學說針鋒相對,因此吸引了當時絕大多數的士人,也就是知識分子站到了他這一邊。而這些人是有思想上的影響力的,是有話語權的,也是有經世濟民之才的。當然,在清王朝正走向腐朽沒落之際,新崛起的太平天國本身是擁有一定群眾基礎的,這是它的優勢。可惜它後來沒能用好這個優勢,甚至在一定程度上走到了群眾的對立面。這是另外一個話題,在此不加贅述。

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